عبد صموئيل فارس- حقوق الافباط

بعد أن تحللت كل القوي السياسيه في مصر سواء ان كانت احزاب سياسيه معارضه او جماعه محظوره كجماعة الاخوان المسلمين والوليد الجديد الذي ينحت في الصخر وهي الجمعيه الوطنيه للتغيير برئاسة الدكتور محمد البرادعي كانت الفرصه مهيئه امام العنصر الاقوي داخل المجتمع المصري وهم الاقباط لما فرضته الظروف السياسيه والمناخ العام في مصر علي ان يكونوا التجمع الاقوي والقادر علي التأثير وهو ما كان مكشوفا من الجميع علي الساحه عقب المبادرات التي اتخذتها عدة اطراف من بينها جماعة الاخوان والتي حاولت التقرب من الاقباط لكن تاريخ الجماعه في ذاكرة الاقباط اسود نتيجة ما عاناه الاقباط من عمليات عنف استهدفتها افكار الجماعه ونشر هذه الافكار بصوره موسعه داخل الشارع ساعد علي تفاقم وضع الاقباط وازدياد نسبة العنف ضدهم خلال السنوات الاخيره

فاروق جويدة - الشروق

فى مصر عبرت مواكب الأنبياء عليهم السلام ولا أحد يعرف كم عدد الأنبياء والرسل الذين هبطوا على أرض مصر منذ نزل أدم على الأرض.. فى حياة سيدنا موسى عليه السلام قصص طويلة.. وفى حياة يوسف عليه السلام قصص وحكايات وفى رحلة العائلة المقدسة سيدنا عيسى والسيدة مريم عليهما السلام عبرة لمن أراد أن يعتبر.

لطيف شاكر- حقوق الاقباط

رائد وجهة النظر في هذا المقال كان الاستاذ ”بيومى قنديل“ الباحث فى اللغويات و المصريات و التاريخ المصرى, و اللى نشر كتاب على الموضوع ده اسمه "حاضر الثقافة فى مصر". وله كتاب آخر رائع اسمه "دفاع عن تراثنا القبطي"

 يهمني ان يقرأه القارئ العزيز بهدوء لما فيه من فائدة رائعة وكتب سيادته مقاله بالطريقة المصرية العامية او الدارجة وهي المرحلة الرابعة بعد القبطية.. وربما لاتكون الاخيرة  ... وسنعرف من الباحث العظيم والمفكر المستنير(رحمة الله عليه) اصل اللغة التي نتكلمه إلآن هل هى لغة عربيه فصحى, ام لغة مصرية دارجة  أتت من الاصل المصري القديم و دخلت إليها  كلمات عربية وقبطية وكلمات كتيرة من لغات البلاد اللي احتلت مصر.

ابراهيم القبطي - حقوق الاقباط

الآخـر

في المقال السابق توقفت على أهمية الرؤية (1) التي تهبنا اللقاء مع الإله ، ثم تحدثت على نتيجة أساسية من نتائج هذه الرؤية ، وهي التطور الإنساني من مرحلة الزواحف التي يحيا فيها المتدين (المعتقد) و اللا منتمي إلى مرحلة أطلقت عليها "أجنحة النسور" التي تؤهل الإنسان إلى أن يرتفع فوق اسوار العقائد فيتخطى مرحلة الانتماء الديني واللا انتماء على السواء إلى مستوى الرؤية والحرية (2)

إبراهيم عرفات - حقوق الاقباط

نظرًا لافتقار المكتبات العامة علاوة على ندرتها بمصر، مسقط رأسي، لم يكن أمامي من سبيلٍ سوى اللجوء إلى الكتب الدينية بغلافها اللامع الأملس الأنيق البرّاق والتي كانت تأتينا صناديقًا كبيرة من رابطة العالم الإسلامي بالسعودية.

أعود بالذاكرة للوراء وقد جاوزت الأربعين الآن فيزداد حنقي وسخطي على بلدي والتي لم تتح أمامي سبل المعرفة الليبرالية الإنسانوية الراقية كأن نقرأ مثلاً أكبر عدد من أعمال زكي نجيب محمود وعبد الرحمن بدوي وطه حسين ومونتسكيو وفولتير وغيرهم بشكلٍ يسير متاح كما تفعل المؤسسات الوهابية السعودية.

 عبد صموئيل فارس- حقوق الافباط

والدي الذي كان يملأ الدنيا بالحياة لكل من حوله فجأه  وبدون مقدمات كان علي موعد مع ارتفاع في درجة الحرارة والتي ظلت علي معدلها في ارتفاع ملحوظ ليطالبني الاطباء بعمل تحاليل وأشعات لجميع وظائف الجسم وبالفعل قمت بعمل كل ما طلب لتخرج النتيجه بأن والدي يعاني من ورم سرطاني متقدم جدا ومسيطر علي جزء كبير من الكبد.

 لطيف شاكر- حقوق الاقباط

اللغة ليس لها دين

يغضب اخوتنا المسلمين حين ننفرد بكلمة اقباط , في حين انهم هم الذين اطلقوا علينا هذا الاسم واعتبروا مصر دار القبط, حسب لغتهم ويتحمسون ان الاقباط  لاتنحصر في المسيحيين المصريين فقط ,بل للمسلمين ايضا  لان القبط جنس, وهذا لامراء فيه ونرحب جدا ان يكون كل الوطن اقباط .

د. فوزي هرمينا إبراهيم- حقوق الافباط

اكبر عائق لنيل حقوق الاقباط هم الاقباط انفسهم وخاصة اقباط المهجر علي الرغم من وجودهم في بيئة سياسية صحية ويتمتعوا بكامل الحرية . ولكن البعض منهم وهم قلة قليلة وليس الكل طبعاً مازالت الامراض المجتمعية المصرية مسيطرة علي تفكيرهم  وتصرفاتهم  ولم يتخلصوا منها بعد مثل الانانية والانامالية وحب السيطرة والتحكم والديكتاتورية في الرأي .